चरमपंथी या इस्लामी विचारधाराओं की बजाय ‘मिश्रित, अस्थिर, अस्पष्ट’ विचारधारा के लोग ज्यादा

बैरी रिचर्ड्स, बोर्नमाउथ यूनिवर्सिटी

पूल (यूके), सात दिसंबर (द कन्वरसेशन) हिंसा की भावना को समझना अक्सर मुश्किल होता है, खासकर एक आतंकवादी हमले की सूरत में। ऐसे में जब कोई व्यक्ति कोई ऐसा अपराध करता जो हमारी समझ से बाहर होता है तो हम उसे ‘‘चरमपंथ’’ अथवा ‘‘इस्लामी’’ जैसे नाम दे देते हैं। लेकिन अत्यधिक हिंसा की चर्चाओं में एक महत्वपूर्ण प्रवृत्ति छूट रही है।

वार्षिक सरकारी आंकड़े बताते हैं कि इंग्लैंड और वेल्स में आतंकवाद निरोधक कार्यक्रम में पहुंचने वाली सूचनाओं में स्पष्ट चरम राजनीतिक विचारधारा वाले लोगों की तुलना में ‘‘मिश्रित, अस्थिर या अस्पष्ट’’ विचारों वाले लोगों की संख्या कहीं ज्यादा है।

‘‘मिश्रित, अस्थिर या अस्पष्ट’’ श्रेणी में विचारधाराओं के असंगत संयोजन शामिल हैं, विचारधाराओं के बीच अदला बदली करना, अस्पष्ट विचारधाराएं, स्कूल नरसंहारों या सामूहिक हत्या के अन्य रूपों में शामिल होना, अलगाव, और विशेष समूहों के प्रति गैर-वैचारिक घृणा शामिल हैं।

मार्च 2021 को समाप्त हुए वर्ष में इस ‘‘मिश्रित, अस्थिर या अस्पष्ट’’ श्रेणी के तहत 2,500 लोग संदर्भित किए गए थे। इस श्रेणी के लोगों की संख्या अति-दक्षिणपंथी या इस्लामी विचारों के संयुक्त रूप से रिपोर्ट किए गए लोगों से अधिक थी। इससे एक साल पहले भी यही सच था।

उत्तर-पूर्वी इंग्लैंड में अति-दक्षिणपंथी मामलों की अनुपातहीन संख्या और लंदन में इस्लामवाद के विपरीत, मिश्रित, अस्थिर, अस्पष्ट मामले कोई भौगोलिक सघनता नहीं दिखाते हैं। इससे पता चलता है कि मिश्रित, अस्थिर या अस्पष्ट कहे जाने वाले लोग अपने सामाजिक संदर्भ से कम प्रभावित होते हैं।

भ्रमित उद्देश्य

मिश्रित, अस्थिर या अस्पष्ट श्रेणी के लोगों की विचारधारा भ्रमित करने वाली होती है। आप सोच सकते हैं कि आतंकवाद में ऐसी अमानवीयता शामिल है कि कोई व्यक्ति इसमें तभी शामिल हो सकता है जब वह किसी ऐसी विचारधारा से कट्टर रूप से जुड़ा हो जो इसका निर्धारण या समर्थन करती है। आयरिश रिपब्लिकनवाद के हिंसक विचार के प्रति आजीवन प्रतिबद्धता, जिसका स्थानीय समुदायों पर बहुत प्रभाव था, ने 20 वीं शताब्दी के अंत में आईआरए आतंकवाद को समझने में मदद की।

लेकिन 21वीं सदी के हमलों के अपराधियों में बहुत युवा लोग हैं, उदाहरण के लिए यूके के 7/7 हमलावरों में से कुछ। जिन कारणों से वे मारे जाते हैं, और मर जाते हैं, उनमें उनकी बहुत ही संक्षिप्त और सीमित भागीदारी होती है।

अन्य, उदाहरण के लिए 2015 के पेरिस आतंकवादी, चरमपंथी सक्रियता की तुलना में अस्थिरता और आपराधिकता का अधिक इतिहास रखते थे, जैसा कि 2017 के वेस्टमिंस्टर हत्यारे खालिद मसूद ने किया था।

थॉमस मैयर, जिसने ब्रिटिश सांसद जो कॉक्स की जान ले ली, का नाज़ीवाद में रुचि का लंबा इतिहास था, लेकिन वह राजनीतिक रूप से निष्क्रिय था। वह मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं के साथ सामाजिक अलगाव का शिकार था, जो उसके प्रारंभिक जीवन की विरासत थी। उसकी माँ ने उसे छोड़ दिया था और एक अश्वेत व्यक्ति से दोबारा शादी की, ऐसे हालात में उसने एक ऐसी महिला को मारने का फैसला किया, जिसके बारे में वह कल्पना कर सकता था कि उसने अपने ही लोगों को धोखा दिया है।

उस बिंदु पर, एक जटिल मनो-कानूनी मुद्दे पर अधिक गहराई से विचार किए बिना, यह स्पष्ट होना महत्वपूर्ण है कि आतंकवाद सहित किसी भी हत्यारे व्यवहार की मनोवैज्ञानिक जड़ों को समझने की कोशिश में, हम इसे किसी भी तरह से क्षमा नहीं कर रहे हैं। हम अपराधियों को उनके कार्यों के लिए जिम्मेदार के रूप में देखते हैं।

लेकिन मैयर्स जैसा मामला हमें मिश्रित, अस्थिर, अस्पष्ट श्रेणी को रोकने के बारे में अधिक समझने में सक्षम बनाता है। यह बताता है कि कैसे आतंकवाद का एक कार्य क्रोध की अधिकता पर नियंत्रण न रख पाने की किसी की व्यक्तिगत समस्या को स्पष्ट रूप से राजनीतिक प्रतिक्रिया की तरह पेश कर सकता है।

प्रिवेंट रेफ़रल डेटा से पता चलता है कि मनोवैज्ञानिक संकट की स्थिति में कुछ लोग किसी भी विचारधारा तक पहुँच रहे हैं जो उन्हें अपने क्रोध और हताशा को सही ठहराने और उसे व्यक्त करने में सक्षम बना सकती है। विचारधारा हिंसा की किसी कार्रवाई को यही ठहराने का कारण तो हो सकती है, उसकी वजह नहीं हो सकती।

हम हिंसा को पारंपरिक वैचारिक आतंक और गैर-वैचारिक सामूहिक गोलीबारी के बीच एक कड़ी के रूप में देख सकते हैं। अपराधी एक ऐसी विचारधारा को अपनाता है जो उसके अपने व्यक्तिगत अनुभव से बड़ी होती है लेकिन जो उसकी शिकायत की व्यक्तिगत और भावनात्मक प्रकृति को छुपाती नहीं है। जब इस तरह देखा जाता है, तो यह देखना आसान हो जाता है कि गैर-वैचारिक सामूहिक गोलीबारी के साथ आतंकवाद कैसे घुलमिल जाता है।

द कन्वरसेशन एकता

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